印度种姓制已延续3000年为何低种姓不谋求改变?

在古代中国,一些大家族会歧视出生低贱的家族,而身在中原或者帝都的百姓也难免会对外来民族有所歧视,还有男子对妇女的歧视等等,这些落后的思想都是在封建社会中逐渐形成的。不过自从1949年建国之后,包括地域歧视、民族歧视、性别歧视在内的许多歧视思想都得到了改善,人与人之间相处也更加平等自然。除了中国以外,印度的种姓制度也是一种对低等级人士充满歧视的社会体系。

种姓制度是一种以血统为基础的社会体系,他最早起源于3000年前,也是历史十分悠久的一种制度,这种体系在许多国家都普遍存在,特别是印度,种姓制度一度成为限制印度人民发展的重要因素之一,虽然1947年,印度废除了种姓制度,但是有着上千年历史的体系仍旧影响着印度人民的生活和工作,特别是在一些农村地区,种姓制度更是根深蒂固的存在。

印度的种姓制度一共划分为四个等级,从上至下依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是印度种姓制度中最高的等级,相当于贵族的存在,他们也垄断着印度法典的解释权,类似于古代中国丞相的地位。第二等级是刹帝利,作为比婆罗门低一等的等级,他们的一个主要职责就是为婆罗门服务。

虽然如此,但刹帝利的地位还是高于下面的等级,并且还掌管着国家的军政大权。第三等级是吠舍,他代表的就是普通的平民,他们服务于婆罗门和刹帝利等级的人,平时靠从事农业、商业等养活自己。第四等级就是首陀罗,这也是印度种姓制度中最低的等级。

但除了首陀罗以外,还有一等级叫达利特,这是比以上四个等级更低贱的存在,也就是人们常说的贱民,出生在这类等级的印度人,他们往往只能从事最低级的工作,比如掏粪、捡尸等没人去做的职位。而在印度,达利特等级的人有大概1.67亿人,占了总人口的16%,也就是说,在印度,这些低等级的人反而占了大多数。

在印度,人们基本上都是通过肤色来辨别种姓的,可以这么说,皮肤越白的人等级越高,而皮肤越黑自然就等级更低。而外来人,譬如中国人来印度,就会自然被划分为第二等级刹帝利的行列中去,但如果来的是黑种人,他们也只能被划分到吠舍中去。虽然婆罗门种姓的人很少,但他们却把握着印度的绝大部分资源,如果是婆罗门得后代,即便碌碌无为也可以享受荣华富贵。

面对如此不公的持续了3000多年的种姓制度,为什么低种姓的不肯主动去改变这一局面呢?毕竟低种姓的人数比高种姓反而要多一些,其实这就反映出印度种姓制度设计的巧妙之处了。在印度,哪怕你是最低等级的人,你也有歧视的对象。

简单来说,就是虽然大家同为达利特等级的人,但还是会有地位高低的分别,比如擦鞋的会歧视掏粪的,而掏粪的就会歧视捡尸体的,这种歧视的思想就像是婆罗门等级的人歧视刹帝利等级的人一样,而他们也自然不愿意和比自己等级低一等的人去联合。

所以说,种姓制度这一条歧视链的巧妙之处就在于他让底层的人也参与了进来,让每个人都有了歧视得对象,这样自然而然,底层人民也有相对而言混得更好一点的,他们无法团结,就自然不会统一联合起来改变这延续了3000多年的种姓制度。